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对参拜靖国神社应作如是观

对参拜靖国神社应作如是观

  报纸上不断传出日本政要参拜靖国神社的消息,国人为之愤怒。

因该神社供奉的都是小日本在历次侵略战争中的亡灵,特别是还有象东条英机这样的甲级战犯。 对于深受倭寇之患的中国人民来说,小日本这样堂而皇之地参拜当年杀害自己祖先的刽子手的行为,实在是情何以堪!于是一而再,再而三地在舆论上掀起反对参拜的声浪;但人家日本人却置若罔闻,我行我素,笑骂由你笑骂,拜鬼我自为之。

  在下对小日本参拜一事倒有点自己的不同看法,我认为中国人不应该反对日本参拜,他们参拜得越起紧,其实对中国越有利。

何以言之?其利有三,且听分解。   其一,参拜有利于中国人民丢掉幻想。 我们必须搞清一点,日本为什么对拜鬼这么热衷?日本是一个只有三十七万平方公里的弹丸小国,且其国内各种矿产资源十分贫乏,人口密度非常之大。 日本想活,而且想活得好,历史上的日本政要一向认为要达此目的只有一个办法那就是对外扩张,实行侵略。 有个叫八綋一宇的日本人就说:“征服世间的四面八方,置诸于一个屋顶之下。

”所以日本人的狼子野心是天生的,你要想叫他改恶从善不可能。

而由于地缘接近的关系,它侵略的矛头必然先指向中朝两国。 丰臣秀吉就说:“踏进大明四百州,实行王政亿万年”,在他执政的那些年他对此身体力行,曾与明朝发生了中日历史上第二次大规模的战争。 进入近代,日本由于明治维新成功,国力渐强,终于有了做强盗的本钱,并获得了甲午战争和日俄战争两场胜利,对中国敲骨吸髓,养肥了自己,并使全体日本人受惠。

只要看战争初期小日本送亲人出征时的那个高兴劲,你就不会怀疑日本人喜好侵略的本性已深入骨髓,成为其国民性的一个重要特征。

日本人现在的好生活哪里来?是他们祖先搏命而来;对安培之流来说,你叫他不拜鬼等于要他放弃侵略获利的既定国策,这不是与虎谋皮吗?但唯其持续不断的拜鬼才能使中国人民丢掉幻想,牢记小日本亡我之心是不会死的。 要想在中日博弈中不被对方掐死,你就只有不断地强大自己,然后去掐死对方。   其二,日本人的不断拜鬼是在敲打和提醒中国人,卧榻之侧尚有强盗鼾睡,让中国人民不能安眠者其小日本欤!强邻在侧,我们不能掉以轻心,在朝者不能只管自己升官发财,在野者也不能只知道吃喝玩乐,我们要卧薪尝胆,生聚教训,积蓄力量,以报前仇。 重显我汉唐之威风,再振我中华之英名。

昔人有言:“敌存灭祸,敌去召过。

”小日本拜鬼,就是时时在警醒我们,不可安而忘危。

从这个意义上来说,拜鬼对善忘的中国人来说,无疑是一剂让头脑保持清醒的良药:中国人,歌舞升平要不得,旁边一匹野狼正伺机对你下嘴呢!  其三,参拜对我国人是一种有益的启示。

应该承认日本人在如何保持民族传统上比我们做得好。 他们参拜靖国神社目的是使日本侵略传统不坠,有朝一日能重振“大东亚共荣圈”的迷梦,因此他们对纪念这些侵略亡灵依然十分痴迷。

相对而言,吃了大亏的中国人却过分善忘,人家连侵略亡灵都参拜得不亦乐乎,但国人却早把卫国英灵忘到九霄云外,几曾看到国人也象小日本那样膜拜自己的抗战英灵呢?由于畛域之见,我们长期将当年国军抗战的事迹讳而不言,更不用说纪念那些为国捐躯的国殇了。 在这上面我们应该毫不犹豫地学习小日本,在全国建立忠烈祠,应该将张自忠、佟麟阁、赵登禹、戴安澜、左权等将军的灵位请入北京太庙,四时祭奠,以振奋国人的卫国之心;据说有的权贵曾在太庙举行婚礼,而我们的卫国英灵却被摒除在外,思之寒心。 在全国各地市也要在博物馆开设纪念当地国殇的忠烈祠,象人民英雄纪念碑上所说凡在数千年来抵抗外侮的战争中为国捐躯的英灵都在纪念之列,如岳飞、文天祥等都应请入祠中,特别是在近代抗日战争中牺牲的更要大力表彰,大事纪念。 如此,一旦将来国家有事,方有热血人士起而卫国,否则,事将有大不然者。 “国之大事祀与戎”,不可不察也!在这上面,我们再也不要有党派之间的歧见了,要为民族的未来着想,让我们学习小日本,纪念我们自己的英雄。

这就是日本拜鬼对我们的启示,如果我们在这上面不学习人家日本,那我们真是堕落的民族了,不要怪别人欺负自己。 人必自侮,而后人侮之,国人该醒醒了,纪念我们的抗战英雄吧,是时候了!  综上所述,所以我不主张仅在口头上反对参拜靖国神社。 因为他们参拜对我们是有利的,它使国人可以丢掉幻想,可以警醒自己,可以获得有益的启示。   我要说,小日本你疯狂地参拜吧,我感谢你们这些狼崽子!。